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成语解释出处
huà zhěng wéi líng化整为零把一个整体分成许多零散部分。郭沫若《洪波曲》第四章：“上海成为孤岛之后，他们化整为零，装着难民的孩子逃了出来。”
tiān xià wéi lóng天下为笼笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”
nán hū wéi jì难乎为继难于继续下去。清 王夫之《读通鉴论 汉元帝三》：“赵充国持重以破羌，功莫盛矣！二十余年而羌人复反，吾故曰：难乎为继也。”
yǐ shì wéi hèn以是为恨恨：遗憾。把这件事当作遗憾。宋·王谠《唐语林·雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
wèi yuān qū yú为渊驱鱼原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人；把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
yīn huò wéi fú因祸为福变坏事为好事。西汉 司马迁《史记 苏秦列传》：“智者举事，因祸为福，转败为功。”
gāo àn wéi gǔ，shēn gǔ wéi líng高岸为谷，深谷为陵谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，深谷为陵。”
wèi mín qǐng mìng为民请命请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
lì yí wéi zhí詈夷为跖詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。明 沈德符《野获编 言事 言官一言之失》：“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。”
yù rén wù zhī，mò ruò wù wéi欲人勿知，莫若勿为想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。《汉书 枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”《晋书 苻坚载记上》：“谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。”
rǎng wéi jǐ yǒu攘为己有窃夺别人的东西，据为己有。清·李汝珍《镜花缘》第73回：“就如人家做文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目。”
wú néng wéi lì无能为力用不上力量；帮不上忙；指没有能力或力不能及。清 纪昀《阅微草堂笔记》：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
bù yǐ wéi rán不以为然然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
gòng wéi chún chǐ共为唇齿比喻互相辅助。晋 陈寿《三国志 蜀志 邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立。”
hú xíng luàn wéi胡行乱为犹胡作非为。清·陈天华《警世钟》：“既我是这个国的国民，怎么可以不管国家的好歹，任那皇帝官府胡行乱为呢？”
jù mǐ wéi shān聚米为山东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。《后汉书·马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”
yǐ quán wéi yú以筌为鱼筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。朱自清《经典常谈》序：“不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
zì yǐ wéi dé jì自以为得计得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
nìng wéi jī kǒu，bù wéi niú hòu宁为鸡口，不为牛后牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”
fān shǒu wéi yún fù shǒu yǔ翻手为云覆手雨翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。宋·王安石《老人行》：“翻手为云覆手雨，当面论心背后笑。”
kè mù wéi lì刻木为吏意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。东汉 班固《汉书 路温舒传》：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”
huà dí wéi yǒu化敌为友将敌对势力化成友好势力。李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。”
juān juān bù yōng，zhōng wéi jiāng hé涓涓不壅，终为江河壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。”
huà dì wéi láo，yì bù rù画地为牢，议不入议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
zhǐ yàn wéi gēng指雁为羹比喻用空想来安慰自己。元 宋方壶《醉花阴 赶苏卿》：“当初指雁为羹，似充饥画饼，道无情却有情。”
zhǐ fù wéi hūn指腹为婚双方家长将腹中胎儿结为婚姻。《魏书 王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
qī qī yǐ wéi bù kě期期以为不可期期：口吃的样子。坚决不同意的样子。西汉·司马迁《史记·张丞相传》：“昌为人口吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。’”
wéi huǐ fú cuī，wéi shé ruò hé为虺弗摧，为蛇若何虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。《国语·吴语》：“夫越王好信以爱民，四方归之；年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”
wéi guǐ wéi yù为鬼为蜮蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。《诗经 小雅 何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
yǔ rén wéi shàn与人为善与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
fān shǒu wéi yún，fù shǒu wéi yǔ翻手为云，覆手为雨形容人反复无常或惯于耍手段。清 蒋士铨《空谷香 店缢》：“翻手为云，覆手为雨，梁间存寡燕，树杪没慈乌。”
huá dì wéi láo划地为牢相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。明·吴承恩《西游记》第五十回：“古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似划地为牢，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？”
zhǐ zào wéi bái指皁为白谓混淆黑白，颠倒是非。
huà gān gē wéi yù bó化干戈为玉帛比喻使战争转变为和平。西汉 刘安《淮南子 原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
zhù rén wéi lè助人为乐把帮助别人作为一种快乐。冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
shì wèi zhī jǐ zhě sǐ士为知己者死知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。《战国策 赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
xiǎn wéi rén zhī鲜为人知鲜：很少。很少被人知道。王朔《玩儿的就是心跳》：“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。”
dào cǐ wéi zhǐ到此为止以这里为界限。陈忠实《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地叹口气：‘完了。到此为止。’”
xí yǐ wéi cháng习以为常习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。《逸周书 常训》：“民生而有习有常，以习为常。”
hé liǎng wéi yī合两为一亦作“合二为一”。合两者为一体。《后汉书·杨震传》：“伏见诏书为阿母兴起津城门内第舍，连里竟街，雕修缮饰，穷极巧伎。”李贤注：“合两坊而为一宅。”
zuǒ yòu wéi nán左右为难无论怎么办都有困难。指处于某一困境中；不易做出决定。清 文康《儿女英雄传》第二回：“那太太听了，自然是左右为难；但事到其间，实在无法。”
wèi cóng qū què为丛驱雀丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“关门主义‘为渊驱鱼，为丛驱雀’，把‘千千万万’和‘浩浩荡荡’都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采。”
shí shí wù zhě wéi jùn jié识时务者为俊杰意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。晋 习凿齿《襄阳记》：“识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”
zǐ wéi fù yǐn子为父隐儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不为五斗米折腰五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。《晋书 陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
shì bù kě wéi势不可为为：做，干。大势已去，无能为力。清·全祖望《梅花岭记》：“督相史忠烈公知势不可为，俦诸将而语之。”
chá chá wéi míng察察为明察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。”
láng bèi wéi jiān狼狈为奸狼狈：传说狈是与狼同类的野兽；因前腿短；要趴在狼身上才能行动。狼和狈常一起出外伤害牲畜。奸：做坏事。比喻坏人互相勾结一起干坏事。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“诗翁画客狼狈为奸，怨女痴男鸳鸯并命。”
fǎn kè wéi zhǔ反客为主客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”
jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi精诚所至，金石为开人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。战国·宋·庄周《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”
chàng suǒ yù wéi畅所欲为痛痛快快地做想做的事。清 李渔《奈何天 总评》：“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。”
gōng xīn wèi shàng攻心为上从思想上瓦解敌人的斗志为上策。晋 习凿齿《襄阳记》：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”
wéi suǒ yù wéi为所欲为做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。宋 司马光《资治通鉴 周威烈王二十三年》：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易耶？”
fǎn láo wéi yì反劳为逸劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。”
dǎn dà wàng wéi胆大妄为妄：胡乱。无所顾忌地胡作非为。清 李宝嘉《官场现形记》：“说他擅卖矿产，胆大妄为，请旨拿交刑部治罪。”
wéi shé huà zú为蛇画足比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之
zhuó diāo wéi pǔ斫琱为朴见“斫雕为朴”。
wú wéi ér chéng无为而成谓不倚外力而自然有所成就。西汉·戴圣《礼记·中庸》：“不见而章，不动而变，无为而成。”
wú dòng wéi dà无动为大以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
shà xuè wéi méng歃血为盟古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。唐 苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”
huà chī wéi fèng化鸱为凤比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”语出《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之，不知为不知懂就是懂，不懂就是不懂。《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
nán yǐ wéi qíng难以为情情面上过不去。清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“前日是并起并坐，今日是‘大人、卑职’，未免叫不出口，难以为情。”
sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè三十六策，走为上策原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”
dà yǒu kě wéi大有可为事情很值得做；很有开拓或发展有前途。清 李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真把假的当作真的。信：相信。明 冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
lù jiàn bù píng，bá jiàn xiāng wéi路见不平，拔剑相为在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为。宋·释普济《五灯会元·天宁卓禅师法嗣》：“育王被人推倒了，也还有路见不平，拔剑相为底么。”
xiāng xū wéi mìng相须为命互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁宋·苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。”
nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，毋为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。”
wéi wàn ān jì为万安计为绝对安全着想。
ān shēn wéi lè安身为乐身子安定就是快乐。《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。”
xuē fà wéi sēng削发为僧指剃去头发，出家为僧尼明·无名氏《杨家将演义》第二卷：“当时鏖战辽兵，势甚危迫，料难脱身，遂削发为僧，直至五台山来。”
wú suǒ zuò wéi无所作为作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。宋 朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
yǐ bái wéi hēi以白为黑谓颠倒是非。《吕氏春秋·应同》：“故君虽尊，以白为黑，臣不能听。”
jù wéi jǐ yǒu据为己有据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。明 冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之仪，将大宅良田，强奴巧婢，悉据为己有。”
chǐ yá wéi huò齿牙为祸齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。《史记 晋世家》：“初，献公将伐骊戎，人曰：\'齿牙为祸。\'及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。
yí wéi píng dì夷为平地夷：拉平，铲平。铲平使成一块平地。孙犁《我的绿色书》：“为了方便，把假山、小河，夷为平地，抹上洋灰，使它寸草不生，成了停车场。”
xìng fǎn wéi huò幸反为祸幸：幸运，幸福；祸：灾祸，灾难。在一定条件下，幸福可以转为灾难。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·遇合》：“任久不胜，则幸反祸。”
zhuǎn bài wéi shèng转败为胜变失败为胜利。西汉 司马迁《史记 管晏列传》：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”
wú suǒ bù wéi无所不为为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。晋 陈寿《三国志 吴志 张温传》：“揆其奸心，无所不为。”
hù xiàn wéi chuān户限为穿户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。唐 李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴。”
bù zú wéi qí不足为奇不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。宋 毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”
bù zú wéi guài不足为怪不足：不值得。不值得认为奇怪。明·施耐庵《水浒传》第112回：“主帅差矣！输赢胜败，兵家常事，不足为怪。”
rèn zéi wéi zǐ认贼为子佛家语，比喻错将妄想认为真实。《大方广园觉修多罗经》：“譬如有人，认贼为子，其家财宝终不成就。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本民众以粮食为根本。明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。”
fā fèn yǒu wéi发奋有为精神振作，有所作为。清·吴敬梓《儒林外史》第39回：“你也可以借此报效朝廷，正是男子汉发奋有为之时。”
héng méi lěng duì qiān fū zhǐ，fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
rì zhōng wéi shì日中为市日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
gè wèi qí zhǔ各为其主各人为自己的主人效力。晋 陈寿《三国志 魏志 关羽传》：“彼各为其主，勿追也。”
zhǐ tiān wéi shì指天为誓见“指天誓日”。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。”
hé èr wéi yī合二为一指将两者合为一个整体。清 袁枚《新齐谐 佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。”
zhǐ gē wéi wǔ止戈为武意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
yī rì wéi shī，zhōng shēn wéi fù一日为师，终身为父对教过自己一天的老师，要一辈子当做父亲那样尊重他。明·吴承恩《西游记》第31回：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！”
dà yǒu zuò wéi大有作为能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”
bō luàn wéi zhì拨乱为治犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。清 王士禛《池北偶谈 谈故一 土鲁番表文》：“皇上拨乱为治，如月恒之无不临。”
zhǐ lù wéi mǎ指鹿为马把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’”
nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，无为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后。西汉 刘向《战国策 韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”
gǔ wéi jīn yòng古为今用指批判地继承一切优秀的文化遗产；使它为人民服务；为社会主义建设服务。毛泽东《书信选集 致陆定一》：“古为今用，洋为中用。”

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