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成语解释出处
dòu ér zhù zhuī斗而铸锥临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
yán ér wú xìn言而无信信：信用。说话不算数；没有信用。原作“言而不信”。《穀梁传 僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”
píng xīn ér lùn平心而论论：说。指采取冷静客观的态度作公允的评论；不掺杂任何感情因素。元 刘壎《隐居通议 文章六》：“而佳者反弃去，殆不可晓。平心而论，则惟《天地长留集》所取为当。”
cā jiān ér guò擦肩而过擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”
yǒu bǎi hài ér wú yī lì有百害而无一利百害：泛指许多坏处。有许多坏处，没有一点好处。
jí fēng ér shì及锋而试及：乘；锋：锋利，比喻士气高昂；试：试用。趁锋利的时候用它。原指乘士气高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动。西汉 司马迁《史记 高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”
sì shì ér fēi似是而非是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。先秦 孔子《孟子 尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’”
jī zhì ér mò赍志而没赍：怀抱着，带着；殁：死。志愿没有实现就死了。南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。”
miáo ér bù xiù苗而不秀指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。先秦 孔子《论语 子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
bù jiào ér shā不教而杀教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。先秦 孔子《论语 尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
fén lín ér shòu焚林而狩同“焚林而田”。南朝·宋·袁淑《防御索虏议》：“是由涸泽而渔，焚林而狩。”
mí ér bù fǎn迷而不反迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。晋 陈寿《三国志 魏志 钟会传》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石皆碎。”
kǔn zǎi ér guī捆载而归形容带回的东西很多。明·冯梦龙《精忠旗·北朝复地》：“垂纛而入，转眼捆载而归。”
gōng ér wàng sī公而忘私为了公事而不考虑自己的私利。汉 贾谊《治安策》：“化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”
wú jí ér zhōng无疾而终没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。明·冯梦龙《喻世明言》第18卷：“到三十六岁，忽对人说：‘玉帝命我为江涛之神，三日后，必当赴任。’至期无疾而终。”
wén fēng ér qǐ闻风而起闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。宋 陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”
bài xìng ér guī败兴而归败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。也作“败兴而返”。明 冯梦龙《东周列国志》第一回：“各军士未及领赏，草草而散。正是：乘兴而来，败兴而返。”
duì tú mén ér dà jué对屠门而大嚼屠门：肉铺。比喻心里羡慕而不能如愿以偿，只好用不切实际的办法来安慰自己。汉·桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”
zhōng dào ér zhǐ中道而止走到半路就放弃了前进。比喻事情还没做完就停止了。宋·释道原《景德传灯录·第三十三祖慧能大师》：“我求大法，岂可中道而止。”
tuò shǒu ér dé唾手而得唾手：往手上吐唾沫。比喻极容易得到的东西。清·石玉昆《小五义》第54回：“这房可唾手而得。”
chū wū ní ér bù rǎn出污泥而不染比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。宋 周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染。
lè ér wàng guī乐而忘归乐：喜悦。非常快乐，竟忘记返回。形容非常留恋。西汉·司马迁《史记·秦本纪》：“西巡狩，乐而忘归。”
zǒng ér yán zhī总而言之总括起来说（总：总括；归纳）。《周易 系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐 孔颖达疏：“总而言之，皆虚无之谓也。”
zhōu ér fù shǐ周而复始绕完一圈；又从头开始。指循环往复。周：环绕一圈；复：又、再。《文子 自然》：“十二月运行，周而复始。”
qīng ér yì jǔ轻而易举轻：轻松；举：向上托。很轻松很容易地举起来。形容做事情毫不费力。《诗经 大雅 烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”宋 朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”
xíng ér shàng xué形而上学用孤立静止片面的观点看世界。毛泽东《矛盾论》：“一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”
bù móu ér tóng不谋而同谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致。唐 韩愈《请上尊号表》：“考其所陈，中于义理，天人合愿，不谋而同。”
jiá rán ér zhǐ戛然而止戛然：像声词。声音突然停止。清 李绿园《歧路灯》第95回：“满场生旦净末，同声一个曲牌，也听不来南腔北调，只觉得如出一口。唱了几套，戛然而止。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
cuì ér bù jiān脆而不坚脆弱而不坚实。形容虚有其表。毛泽东《改造我们的学习》：“华而不实，脆而不坚。”
kě ér chuān jǐng渴而穿井比喻事先没准备，临时才想办法。《素问 四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
míng gǔ ér gōng鸣鼓而攻大张旗鼓地加以讨伐。先秦 孔子《论语 先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
xī xíng ér qián膝行而前跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。《史记 项羽本纪》：“项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前。”
rù bǎo shān ér kōng huí入宝山而空回宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。《先拨志始》卷下：“在婿固不敢厚望，入宝山而空回，想岳亦不能忘情也。”
bù yī ér sān不壹而三指再三；多次。《孔子家语 弟子行》：“子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’”
hé zé ér yú，fén lín ér liè涸泽而渔，焚林而猎涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。《文子·上仁》：“先王之法，……不涸泽而渔，不焚林而猎。”
zhǐ zhī qí rán，ér bù zhī qí suǒ yǐ rán只知其然，而不知其所以然
qiān yī fà ér dòng quán shēn牵一发而动全身比喻动极小的部分就会影响全局。清 龚自珍《上大学士书》：“故事何足拘泥？但天下事，有牵一发而全身为之动者，不得不引申触类及之也。”
áng rán ér rù昂然而入仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢。明 罗贯中《三国演义》第65回：“须臾，李恢昂然而入。”
jiē zhǒng ér lái接踵而来踵：脚后跟。一个跟着一个到来；脚步紧相连。清 曾朴《孽海花》第25回：“当此内忧外患接踵而来，老夫子系天下人望，我倒可惜他多此一段闲情逸致！”
yù dé ér gān xīn欲得而甘心想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。
cóng yī ér zhōng从一而终丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。《周易 恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”
yǐn ér bù fā引而不发引：拉引；发：射箭。拉长了弓弦；但不把箭射出去。比喻作好一切准备；等待时机；也可比喻善于启发引导。先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
jí guā ér dài及瓜而代及：到。到明年瓜熟时派人接替。指任职期满由他人继任。《左传·庄公八年》：“齐侯使连称，管至父戍葵丘。瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”
jìn lì ér wéi尽力而为尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
yì yī ér chū，bìng rì ér shí易衣而出，并日而食易：换；并日：两天并作一天。一件衣服谁外出就换上，两天吃一天的饭。形容非常贫穷。西汉·戴圣《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”
děng ér xià zhī等而下之比这一等更差的。指事物递减；后面的比前面的差一级；低一等。宋 楼钥《攻愧集》：“乡之贫者，或不及于此，则以此法等而下之。”
bàn tú ér fèi半途而废半途：半途上；废：中止。路走到一半停了下来。比喻事业没做完就停止；不能善始善终。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”
wàng chén ér bài望尘而拜指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。《晋书 潘岳传》：“岳性轻躁，趋势利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。”
dōng xiàng ér wàng，bù jiàn xī qiáng东向而望，不见西墙比喻主观片面，顾此失彼。《吕氏春秋 去尤》：“东面望者，不见西墙；南乡视者，不睹北方：意有所在也。”
dàn dàn ér fá旦旦而伐多比喻天天损害或斫丧。《孟子·告子上》：“亦犹斧斤之于森也，旦旦而伐之，可以为美乎？”
xún cì ér jìn循次而进循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。唐·韩愈《答窦秀才书》：“操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位；循次而进，亦不失万一于甲科。”
shù yù jìng ér fēng bù níng树欲静而风不宁原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第21卷：“王爵笑道：‘只怕树欲静而风不宁，便动动也不妨。’尼姑道：‘相公休得取笑！’”
lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi老而不死是为贼责骂老而无德行者的话。《论语 宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
dài shí ér jǔ待时而举待：等待；举：行动。等待有利时机再采取行动。明·冯梦龙《东周列国志》第69回：“寡君知天运之盛衰，达时务之机变，所以养兵练将，待时而举。”
sì fēi ér shì似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。
guān jī ér dòng观机而动时：时机。等待时机然后行动。《周易 系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”
yī sǎo ér guāng一扫而光一下子就扫除干净。也指一下子把食物吃个精光。宋 苏轼《题王逸少帖》诗：“出林飞鸟一扫空。”
yīn rén ér yì因人而异因人的不同而有所差异。鲁迅《准风月谈·难得糊涂》：“然而风格和情绪、倾向之类，不但因人而异，而且因事而异，因时而异。”
tóng pán ér shí同盘而食同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。《魏书 杨椿传》：“吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。”
tóu zhuàn ér qù投传而去传：符信。指弃官而去。《后汉书·陈蕃传》：“以谏争不合，投传而去。”
yíng rèn ér jiě迎刃而解碰着刀口就分开了。比喻事情容易处理；问题容易解决。《晋书 杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”
bù dé ér zhī不得而知得：能够。无从知道。唐 韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”
shēng ér zhī zhī生而知之生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
bù liǎo ér liǎo不了而了犹不了了之。茅盾《子夜》二：“我们这次赌赛，就此不了而了。”
gōng ér jìng zhī恭而敬之恭：恭敬。指待人恭敬又有礼节老舍《赵子曰》：“李顺恭而敬之的慢慢往起卷那张戏报子。”
bù yán ér xìn不言而信旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。《庄子·田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”
zhī nán ér tuì知难而退知道困难就退却下来。先秦 左丘明《左传 僖公二十八年》：“军志曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’”
xīn yǒu yú ér lì bù zú心有余而力不足心里非常想做；可是力量不够。先秦 孔子《论语 里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。”
shàn dāo ér cáng善刀而藏善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
jiǔ ér jiǔ zhī久而久之经过了相当长的时间。清 李绿园《歧路灯》第28回：“万一多嘴多舌，露出话来，人家一个年轻娃子，知他性情怎样的？久而久之，慢慢知晓便罢。”
xiàng ruò ér tàn向若而叹比喻向高明者折服，而自叹不如。先秦 庄周《庄子 秋水》：“至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。’”
dǐng zú ér sān鼎足而三比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。清 和邦额《夜谭随录 崔秀才》：“内则一妻一女一子，鼎足而三焉。”
chuí gǒng ér zhì垂拱而治垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。《尚书·武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
jiàn jī ér zuò见机而作看到适当时机立即行动。三国 蜀 诸葛亮《将苑 应机》：“夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？”
kě wàng ér bù kě jí可望而不可及指只可仰望而不可接近。郭沫若《月蚀》：“可望而不可及的古之人，你们的鼓声透过了几千万重的黑幕，传达到我耳里来了！”
shù yù jìng ér fēng bù tíng树欲静而风不停原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。《孔子家语·致思》：“树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”
bù jìng ér zǒu不胫而走胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑得很快。后形容事物不待推行；就到处流传。汉 孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”
shī ér fù dé失而复得失：遗失，丧失。失去而又得到。宋·王安石《原过》：“是失而复得，废而复举也。”
bèi dào ér jìn倍道而进倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。明 罗贯中《三国演义》第11回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
zhī yī ér bù zhī èr知一而不知二只了解事物的一方面，而不了解其它方面。形容对事物的了解不全面。
yáng cháng ér qù扬长而去扬长：大模大样的样子。丢下别人；大模大样地离去。也作“徉长而去”。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“说罢，深深一揖，扬长而去。”
yīng rèn ér jiě应刃而解犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。梁斌《播火记》：“虽然有好多问题事先没有商量，有朱老忠在，也就应刃而解了。”
fú xiù ér guī拂袖而归拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“您都待重裀而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归。”
hé ér wéi yī合而为一两个或更多的事物合成一个。西汉 司马迁《史记 春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩，韩必敛之。”
mǎn zài ér guī满载而归满：满满地；载：装载；归：返回。东西装得满满地回来；形容收获极丰富。也作“捆载而归”或“满车而归”。宋 倪思《经鉏堂杂志》：“里有善干谒者，徒有而出，满载而归，里人无不羡之。”
fèi shū ér tàn废书而叹因有所感而停止读书。《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”
shā yǔ ér guī铩羽而归铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。南朝宋·鲍照《拜侍郎上疏》：“铩羽暴鳞，复见翻跃。”
qiè ér bù shě锲而不舍锲：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。先秦 荀况《荀子 劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
xíng ér wèi chéng行而未成行：从事；成：成功。虽然行动了但没有成功。比喻时机还没有成熟《周易·乾》：“文言曰：隐而未见，行而未成，是以君子费用也。”
dào ér bù jìng道而不径道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。《吕氏春秋·孝行览》：“故舟而不游，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣。”
dàn ér wú wèi淡而无味淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。宋 朱熹《朱子语类辑略》第四卷：“此工夫似淡而无味，然做时却自有可乐。”
zì rán ér rán自然而然自由发展；必然这样。指非经人力干预而自然如此。自然：事物本身固有的样子。《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”
jué jū ér qù绝裾而去绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。南朝 宋 刘义庆《世说新语 尤悔》：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”
lián mèi ér zhì联袂而至比喻一同来到。
suí jī ér biàn随机而变随着时机或情况而变化。形容灵活机敏。《敦煌变文集·韩擒虎活本》：“大凡男子，随机而变，不如降他。”
jiē zhǒng ér zhì接踵而至踵：脚后跟；接踵：足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟；一个跟着一个来到。形容人特别多；络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。《新编五代史平话 唐史下》：“是日唐主大军接踵而至。”
yī shēn ér èr rèn一身而二任一个人承担两种任务。东汉 班固《汉书 王吉传》：“诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉。”
bù lìng ér xìn不令而信令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服从。春秋·齐·孙武《孙子·九地》：“不约而亲，不令而信。”
cún ér bù lùn存而不论存：保留；论：讨论。把问题保留起来；暂不加论述或讨论。庄周《庄子 齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”

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